倪永清曰：诗不能自传，文不能自誉。

庞天池曰：美不能自见，恶不能自掩。

镜子不能照见自己，秤不能称量自己，宝剑不能伤害自己。

事物都有自身的缺陷，不可能完美无缺。所谓“尺有所短，寸有所长”就是这个道理。镜子可以照物、照人，能照见其他事物的优点与缺点，但不能照见自己的优点和缺点；秤可以称量物体的重量，但是不能称出自己的体重；宝剑作为利器，削铁如泥，杀敌无数，但不能自己伤害到自己。这就是说，所有的事情都有局限性。

人也是一样。“当局者迷，旁观者清”，当我们深处其中时却无法发现事物的缺点在哪里，对别人的优缺点却可以很清楚地观察到，这样就容易纵容自己犯下更多的错误。所以，我们应该以别人为镜子，虚心地听取周围人的反映与批评，才可以避免错误的一再出现，在不断的改正中，逐渐完善自我、改变自我。

古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳！

苟思所变，计惟有出游一法。即以所见之山川风土、物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾棂之后，无一不可寓之诗中。借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。

张竹坡曰：所以郑监门《流民图》独步千古。

倪永清曰：得意之游，不暇作诗；失意之游，不能作诗。苟能以无意游之，则眼光识力定是不同。

尤悔庵曰：世之穷者多而工诗者少，诗亦不任受过也。

古人说：“诗人一定要在经历穷困之后才可以写出精妙的文章。”大概是穷困过后诗句中才能多慷慨之词，容易表达感情。如果是富贵中人，既然不能为贫穷担忧、为贫贱而慨叹，所谈论的不过是风云月露，诗怎么能够做得好呢！

如果想有所改变，只有外出游历这一个办法了。将看见的山川风土、物产人情，或者正当战火之后的满目疮痍，或者旱涝灾害之后的情景全部写进诗中。借助他人的穷苦忧愁，为自己提供歌咏吟唱的情思，那就不用在经历穷苦忧愁之后才能写出精妙的诗文了。

“诗必穷而后工”，是说诗人一定要在经历穷困愁苦之后才能写出上乘之作，这是中国古代文论中一个十分重要又影响深远的命题。在中国历史上，这样的人确实有很多，“诗圣”杜甫就是其中一个典型的例子，因为他生活穷困潦倒，加上当时社会黑暗，使他写出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的千古名句；宋代词人苏轼由于仕途坎坷，几经磨难仍然心怀坦荡，但是这丰富了他的人生经历，使他对自然、人生有了更深切的体悟，写出了许多至今仍被传颂的佳句；曹雪芹经历了由锦衣玉食到食粥常赊、由华贵门第到无地安身的大家庭的败落，这样的遭遇，让他对社会、世人的人情冷暖大彻大悟，于是创作出了《红楼梦》。