徐爱又问：“那为什么会有仿造圣经的失误呢？”

阳明说：“仿造圣经恐怕也不全错。你说说后世儒者著述是为了什么？”

徐爱说：“后代儒者著述，虽然不能没有求名的意思，然而都是期望阐明圣人之道的。而仿造圣经恐怕全是为了好名。”

阳明说：“著述来阐明圣道，效法谁呢？”

徐爱说：“孔子，他删述六经，就是为了明道。”

阳明说：“然而仿造圣经不就是效法孔子吗？”

徐爱说：“著述是为了明道，但仿造圣经却似乎只是模仿其表相，于道无补。”

阳明说：“……天下大乱，正是由于虚文兴胜而实事衰微。假使天下都明道，那么六经也无须删述。删述六经是孔子不得已而为的事。自伏羲画八卦，到文王周公，其间说《易》的有《连山》、《归藏》。纷纷扰扰，不知多少，以致《易》道大乱。孔子以为天下好文的风气日益昌盛，知道纷纷说《易》者将无止息，于是取文王、周公之说来阐发《易》的思想，并以此为《易》学的宗旨，从而使各种《易》学的说法尽废，天下说《易》者才得以统一。《书》、《诗》、《礼》、《乐》都是如此……孔子删述六经，正是担心繁文会乱天下，而唯恐不能求得简略，其目的是使天下之人务实而去繁文，不是以文来教化天下。春秋以后，繁文日盛，天下更乱。秦始皇焚书，固然是出于其私意，不应焚六经。若是当时其志向在于明道，对那些反经无理的说法，都可以焚烧，这不是暗合孔子删述六经的用意吗？自秦汉以后，文又日盛，如果都要删去，恐怕也不可能，只好取法孔子，记录合乎道理的来表彰，则悖乱邪说也会渐渐废除。不知当时文中子仿造圣经是什么用意，但我深切觉得这个做法是可取的，认为即便是圣人复起，也不会改变。天下之所以纷乱无理，就是因为文盛而实衰。人人表达自己的新奇意见，沽名钓誉，结果混淆视听，使天下学者纷纷从事于文章辞藻，获取声名，而不知有敦本尚实的学问，返璞归真的工夫。这些都是后世著述引发的。”