从当前东西方文化的比较看来，受儒家文化熏陶的学子往往不善于表达，甚至课堂提问和小组讨论时也不活跃，这也是需要注意的情况。所以，父母们要鼓励子女合理表达，积极思考什么时候该说，该怎么恰当地说。比较理想的情况是：在轮到自己发表意见时认真说，不要不分场合随便乱说；说的时候要言之有据，理由不充分的言论尽量不说或少说；在可以说的情况下，只要不是人身攻击和抱有偏见，则可畅所欲言，特别是开始“头脑风暴”的时候，则更加需要大胆地说了。

与孝威（不以仕宦望子弟，望诗书世泽引之弗替）

孝威知之：

我生平于仕宦一事最无系恋慕爱之意，亦不以仕宦望子弟。谚云：“富贵怕见开花。”我一书生忝窃至此，从枯寂至显荣不过数年，可谓速化之至。绚烂之极正衰歇之征，惟当尽心尽力，上报国恩，下拯黎庶①，做我一生应做之事，为尔等留些许地步②。尔等更能蕴蓄培养，较之寒素子弟加倍勤苦力学，则诗书世泽③或犹可引之弗替，不至一日渐灭殆尽也！

我平生对于仕途升迁一事最没有留恋爱慕之意，也不在博取功名富贵方面对子弟寄予厚望。谚语说：“富贵怕见开花。”（人在富贵的时候怕见到鲜花盛开。）我本一介书生，有幸能官居高位，从寂寂无闻到显贵亨通不过短短数年的时间，可以说是非常快了。世间万物绚烂达到巅峰的时候，正是将要走下坡路的征兆，我所能够做的唯有竭尽所能，将安邦定国视为我的使命，向上报效国恩，向下拯救黎民，做我一生应做的事，为你们留些余地、攒集些福泽。你们如果更能积累培养德行学识，相比寒门子弟，加倍勤奋用功，那么我们家族世代形成的诗书传家的遗泽，或许就能够流传下去而不被其他风气所替代，不至于有朝一日将其折损耗尽了！黎庶：百姓。地步：指言语、行动留下的可以回旋的地方；余地，空间。世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语出《孟子·离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”

这里短短一段，表明了左宗棠的两个观点：一是“不以仕宦望子弟”。他自己曾经三次参加会试，后来因为科考之路坎坷而放弃，专心经世致用之学，不料却因军功立享尊荣。即使身居高位，他还是希望子弟不要汲汲于仕宦，而是要勤苦力学，诗书传家。二是希望依靠自己尽心尽力地报国为民而使家族长盛不衰。他担心家族由盛转衰，所以从自身和子女两个维度进行努力，一方面希望通过自己的尽忠报国为子女积善修德，《周易》谓“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，力图打破“富不过三代”的魔咒；另一方面希望子女比普通的寒素人家还要加倍勤苦力学，依靠真才实学安身立命，保持家族的兴旺。

可以说，这两个观点对现在的父母也是很有借鉴意义的。

首先，诗书传家久。“学而优则仕”是《论语》以来的传统，“学优登仕，摄职从政”一句通过中国传统蒙学三大读物之一的《千字文》而广为传诵，宋真宗《劝学文》中的“书中自有千钟粟”激励读书人刻苦求学，“官本位”思想在中国文化传统中源远流长。哪怕是当代家长，仍有不少人羡慕周围的官员能够带来资源和地位。左宗棠作为一名专制社会中的朝廷重臣，能够明确提出子弟不必从政，不囿于“官本位”的传统，无疑是很有远见卓识的。

其次，为人父母者率先垂范，带领家族成为积善之家。我们常说：“榜样的力量是无穷的”，“父母是第一任老师”。这些话说起来容易，做起来难；做一天两天容易，要长期坚持就难了。难能可贵的是，左宗棠做到了，他尽忠报国，勤政廉民，崇俭广惠，胸怀天下，为子女树立了一个好榜样。

事实证明，左宗棠的家教是很有成效的。晚清同乡王先谦赞曰：“君子以为文襄治家有法，及夫人之循分达理，皆近世富贵家所罕见，兹可谓贤明也已！”民国时期杨公道《左宗棠轶事·家教》条载：“公（左宗棠）立身不苟，家教甚严。入门，虽三尺之童，见客均彬彬有礼。妇女则黎明即起，各事其事，纺织缝纫外，不及外务。虽盛暑，男女无袒褐者。烟赌诸具，不使入门。虽两世官致通显，又值风俗竞尚繁华，谨守荆布之素，从未沾染习气。闻至今后人均能遵守遗训，无敢失坠焉。”其子孙后代秉承家训，正直立身，自强不息，在医药卫生、教育界等领域代有闻人，而从未出过膏粱纨绔、危害国家社会的不肖之徒。这些足以证明左宗棠的家教思想的巨大成功和家训在左氏家族教育中起到的恒久影响力和积极作用。