[18] 中怀：怀中，心胸。坦坦：坦荡干净。瘥（chài）：病愈。

[20] 前辙：以前的作为。辙，车辙，过往。瘳：痊愈。李久常回家后去看嫂子，嫂子躺在床上，疮口在流血，染红了炕席。当时由于妾违背了自己的意志，嫂子正在破口大骂。李久常连忙劝阻说：“嫂子别再这样！你今天的痛苦，都是平时的妒忌造成的。”嫂子发火说：“小叔子真是这样一个好男人啊，房中的媳妇又像孟光一样贤惠，任凭你东家眠，西家宿，不敢吱一声。你自然是有好大的夫权，却也不能替你哥哥来降伏老娘！”李久常微笑着说：“嫂子别生气。如果我讲出实情，恐怕你想哭都来不及了。”嫂子说：“我从来没有偷过王母娘娘针线笸箩中的线，又没有跟玉皇大帝的香案吏眉来眼去，心中坦然，有什么用得着哭的地方！”李久常压低声音说：“把针扎在别人的肠子上，该当何罪？”嫂子骤然变了脸色，问说这话的根据，李久常讲出原由。嫂子吓得浑身不停地发抖，哭得涕泪淋漓，哀号着说：“我再也不敢这么干啦！”眼泪没干，便觉得疼痛顿时消失，历时十天，疮口愈合。从此，嫂子痛改前非，于是以贤惠为人所称道。后来，妾又生孩子，肠子再次坠出，那根针真真切切地扎在上面。把针拔掉后，妾肚子疼的毛病才告痊愈。

异史氏曰：或谓天下悍妒如某者，正复不少，恨阴网之漏多也 [22] 。余谓不然。冥司之罚，未必无甚于钉扉者，但无回信耳。[22] 阴网：阴世的法网。漏：疏漏。异史氏说：有人认为天下像李久常的嫂子那样蛮横妒忌的人还真不少，可惜阴间的法网疏漏太多。我认为其实不然。阴间的惩罚未必没有比钉在门板上更重的，只是没人给阳间捎信而已。

土偶在封建社会，丈夫去世后，寡妇是否再嫁，无论出自爱情，还是观念，无论是自愿，还是被迫，都产生了沉重的心理和社会的问题。《聊斋志异》在这方面有着深刻的反映，比如《耿十八》、本篇，还有后面的《金生色》等。如果抛开鬼神荒诞的情节，可以看到社会对于这个问题的真实的态度和立场，王氏的母亲说：“汝志良佳，然齿太幼，儿又无出。每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也。”体贴、真实、切近人情，大概也反映了蒲松龄的态度和立场。

按照现代医学观念，王氏有子当然荒诞得不能再荒诞了，可能是抱养或借种。但接踵而来的所谓“亲子鉴定”，实际应该称为“鬼子鉴定”，或者“土偶子鉴定”，虽也荒诞至极，却也是同一个鬼神观念下的派生物。