道问学、尊德性“故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道

道问学、尊德性：“故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。”（《中庸》第二十七章）

明善、诚身：“诚身（使自身真诚）有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（《中庸》第二十章）问：“‘惟精惟一’是怎么做工夫？”

阳明说：“‘惟一’是‘惟精’的主意，‘惟精’是‘惟一’的工夫，不是‘惟精’之外别有‘惟一’这个工夫。‘精’字是从‘米’字旁，就以米来比喻。要使此米纯白无瑕，便是‘惟一’的意思；然而不加舂簸筛拣这样的‘惟精’工夫，就不能有纯白无瑕的米。舂簸筛拣是‘惟精’的工夫，然其用意不过是使此米纯白无瑕而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行，都是‘惟精’的工夫，目的是求得‘惟一’。他如‘博文’即是‘约礼’的工夫，‘格物致知’即是‘诚意’的工夫，‘道问学’即是‘尊德性’的工夫，‘明善’即是‘诚身’的工夫，没有异说。”

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漆雕开曰：『吾斯之未能信。』夫子说之 ；子路使子羔为费宰，子曰：『贼夫人之子。』 2 ；曾点言志，夫子许之 3 。圣人之意可见矣。

语见《论语·公冶长》。漆雕开：字子开（前五四〇至前四五〇），又作子若，蔡人，孔子弟子。

语见“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’子曰：‘是故恶夫佞者。’”（《论语·先进》）。子路：姓仲，名由（约前五四二至前四八〇），一字季路，又称季子，鲁之卞邑（弁邑）人，孔子弟子。子羔：姓高，名柴（约前五二一生），孔子弟子。

语见“‘暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”（《论语·先进》）曾点：字皙，鲁国武城人，孔子弟子，曾参之父。漆雕开说：“我还不能自信。”孔夫子听了非常高兴；子路推荐子羔到费这个地方做官，孔夫子说：“你这是害人家的孩子。”曾点言志，孔夫子称许。由此可见圣人之意。