履祥遭家不造①有生八年先子弃世易箦②之时祥犹从群儿戏既闻先子

履祥遭家不造①，有生八年，先子弃世。易箦②之时，祥犹从群儿戏。既闻先子归，忻然反室，自谓从大人所，揖诵书属对，希果饵③、笔墨之授也。及厨，见老婢泣，私问故，对曰：“相公亡矣。”骇之，浸见家人群聚而号，然后疑先子亡也，自此哭泣。先大父④抚祥曰：“天乎哀哉！如此之幼而丧父也！”然后乃信先子之亡，自此哭仆地。呜呼！人至父死而犹不知也，他尚何知哉！是后抚育教诲，出则先大父，入则先慈。自饮食立行，以及守身修业，与人交友之事，罔不有教，教罔不有泪。是以成童以往，至于弱冠⑤，贫而失学有焉，大过则不敢出也。年二十，先大父弃世。阅一年，先慈又弃世。痛哉天乎！祸变大作，助为虐者纷纷矣。维兄与祥，虽贫穷困厄，未尝一日忘先教也。然求能继先人之志，则亦何有？今终丧⑥者又三载于兹矣，年岁日逝，过失日有，恐一旦遂至于不肖，以大殒先德⑦，则罪孰大于此？用是忆先大父、先慈之言语行事，或得之亲授，或得之传闻，书之于简。兢兢⑧遵守，庶遗教日闻，犹之侍先人以无忘寡过云耳。丁丑秋九月，男履祥谨述。

履祥遭遇家庭的不幸，出生八年，先父就去世了。临终之时，履祥还在跟着一群孩子游戏。听说父亲回来了，便欣然回到家中，自己心里还在想着在父亲处馆那边，作揖、诵读、对对子，盼望着会给果品、笔墨等东西呢。等到了厨房，看到老婢女在哭泣，悄悄问她原因，回答说：“我家相公已经死了。”于是惊骇起来，渐渐看到家人成群地聚在一起号哭，然后怀疑父亲真的死了，自此才开始哭泣。先祖父拍着履祥说：“老天，可怜呀！这么小的年纪就没了父亲！”然后才真的相信父亲已死，就此哭倒在地。呜呼！一个人到父亲死了还不知道，他还能知道什么呢？自此以后对我的抚育与教诲，出门则有祖父，在家则有母亲。从饮食到行住坐卧，以及修身、学业，与他人交往等事，没有不给予教导的，教导时则没有不流泪的。因此从儿童时期直到弱冠之年，因为贫穷而过早失学的情况虽然出现过，但大的过错却不敢犯。二十岁时，祖父去世了。又过一年，母亲也去世了。真是痛心啊，老天爷！祸害变故纷纷发作，助纣为虐的也纷纷而来。只有兄长与我，虽然贫穷困厄，未曾有一天忘记先人的教诲。然而想要能够继承先人的志向，那又有什么办法呢？如今服丧三年满后又过了三年，日子一天天过去，过失每日都有，恐怕有一天会沦为不肖者之列，以至于辱没先人的贤德，那还有比这更大的罪过吗？用这篇文章来回忆先祖父、先母的言语行事，有的是得之亲自传授，有的是得之传闻，都写在纸上。若能谨慎地遵守，大略也同于每日听闻先人教诲，就好像在陪侍着先人，从而不要忘记应当少犯错。丁丑年秋九月，男履祥谨述。不造：不幸。易箦（zé）：更换床席，指人将死之时。箦，竹席。果饵：糖果饼饵等食品。饵，糕饼。先大父：已经亡故的祖父。大父，祖父。弱冠：古代男子二十岁行冠礼，即成人礼，然体还未壮，故称弱冠。后泛指二十岁左右。下文“四叔冠”，也即指行冠礼。终丧：父母去世，服满三年之丧。大殒先德：辱没了先辈的贤德。殒，没也。兢兢：小心谨慎的样子。

本文是对《先考事略》的补充，也是作者对其父母以及祖父生平言行的追忆。丁丑年（1637），张履祥二十七岁，距离他母亲去世已经六年了。此段为全文的按语，记述其父亲亡故之时家中婢女、祖父的言行以及自己的内心感受颇为详细，也指出了写作本文的用意所在。后面几段一事一记，故题“遗事”。与上文一样，记录先人的事迹，首先是为了自我教育，其次才是为了将来教育子孙后代，类似于编撰家训，其意义是一样的。在古代，一旦父亲去世，多数人都会沦落于卑俗之中，只有少数人能够奋起，进而成为大圣大贤。张履祥认为自己有祖父、母亲的教诲，方才渐渐成材，故而一辈子都很珍惜祖父、母亲以及早世的父亲的那些言行，谨记而不忘。这种精神，值得后人学习。

先大父曰：“凡作事，无大小，一揆①之理、义、情，庶几无失。”

先祖父说：“凡是做一件事情，无论大小，都去衡量其中的理、义、情，或许就不会有什么失误了。”揆（kuí）：揣度，衡量，以……为准则。

这也就是说，做任何事都要反复思量，从是否合情合理等方面多想想。

万历戊午，先大人应试省闱①，发榜之前一日，与从叔二人往天竺寺②。诸人以为祷科名③也，一叔前听之，盖祷大父寿云。今年扫墓时，叔言及此。叔祖曰：“汝父天性至孝，平时顺志无论，即读书应举，念念只在显亲④。”壬子八月，亦以乡试在省，闻母病，即束装归。或曰：“试期且至，病犹无恙，何不终场？”持不可，急归侍。会母病日甚，寻故，哀不欲生者三年。乙卯服终⑤就试。至前所寓室，泫然⑥曰：“念昔年闻病急归之事。”惨容如丧居者，又周月不已也。

万历戊午年，先父到省城参加乡试，发榜的前一天，与两个堂叔一起到天竺寺去。同行的人都以为他在祈祷科举功名，一个叔叔前去偷听，其实是在祈祷祖父长寿呢。今年扫墓的时候，一个叔叔讲到了此事。叔祖说：“你的父亲天性至孝，平时都是无论什么事都要顺从长辈的心意，即使是读书参加科举考试，心心念念还是在使双亲得到荣显。”壬子年八月，也是因为乡试而在省城，听说母亲得病之后，立即就收拾行装回家了。有人说：“考试的期限马上就要到了，再说病暂时还不要紧，为何不等终场再说呢？”坚持说不可以，便急忙回家侍奉母亲。正好母亲的病一日比一日严重，不久就病故了，于是痛不欲生度过了三年。乙卯年服丧期满，方才参加乡试。到了此前居住过的寓所，流着眼泪说：“想起当年听说母亲得病急忙赶回的事情了。”形容惨淡，如同服丧者的样子，又是整整一个月哀痛不已。省闱：元代以后，各个行省主持的科举考试，中式者为举人。又称乡闱、乡试。天竺寺：杭州的著名古刹，由上、中、下三寺组合而成，其中下天竺寺最为著名。科名：科举功名。显亲：使父母双亲得以荣显。服终：即终丧。泫然：流泪的样子。

此段详细记述了其父亲的仁孝，特别是参加三次乡试的一些经过，正好可以补充《先考事略》。孝顺是传统美德，而其关键则是要由内心真切地生发出来，张履祥父亲的表现就说明了这一点。这些记述，对于教育子孙来说，也是极为宝贵的。

祥襁褓时，三叔祖尝坐置怀中，饮以酒，及醉而嬉，叔祖观以为乐。先大人见之，每曰：“酒易纵欲，勿使饮惯，后不能止也。”闻之叔祖云。忆自七岁就傅①，大人命受学于孙先生。大人语先生曰：“吾名是儿，虽云与长儿名近，亦欲其异日学金仁山②先生也。”孙先生名台衡。四叔冠，宴客，祥亦往饮。既醉，挞③一婢，穿屐④独行南田。时天阴雨且晦，不能归。俄⑤邻人有持火过者，大呼之，邻人骇，负之归。先大人挞之，号于母，母复挞曰：“已就先生读书矣，尚容尔如此纵恣乎！”自此不许陪客。此祥七岁时也。呜呼痛哉！今日欲得一杖之加，其可得乎？痛哉，痛哉！