此处吕留良详细谈了对于外甥的文章“肤浅平实”这一感受文章虽然

此处吕留良详细谈了对于外甥的文章“肤浅平实”这一感受，文章虽然没有什么大的差错，但是也没有什么值得称赞的地方。于是对症下药，指出如何才能实现构思巧妙，比如视野要开阔，境界要高远，才会不落入俗套。当然，也不必急着读那些精微、高妙的文章，因为如果学不到其中的好处，反而更加容易落入俗套。

吾痔瘘增剧，连年咯血，今声嘶痰嗽不止，日就枯瘁，加以尘壒婴逼①，意益不堪，遂削发为僧，结茅埭溪②之妙山，苟延性命。急欲完《知言集》及一二种要紧文字，而精神已不支，搦③笔收拾不上。家中子侄门人之文，概不能批看，故甥文亦不及动笔也。苗兄、刘兄文甚佳，北方有此神骏，尤不易得，愧杀南人矣。观其志趣亦不凡，似不甘以时下自了者，故以数言怂恿之，晤间为道斯意。医理难精，以糊口之心为医，更必不精。其说甚长，俟归时面言可耳。便信行遽，不及多语，惟善自爱，以副远念。五舅字，与朱大甥。六月廿二日。

我的痔疮病不断加剧，又连年咯血，现在声音嘶哑、咳痰不止，人也就一天比一天憔悴，加上外在势力的逼迫，意气更加不堪了，于是削发为僧，在埭溪的妙山上造了一间草屋，苟延着性命罢了。我很想完成《知言集》，以及一两种要紧的文字，然而精神已经无法支持，拿笔也用不上力气。家中子侄、门人的文章，一概不能批改细看，所以外甥的文章也来不及动笔修改了。苗兄、刘兄的文章很好，北方有这样的俊才，真是不容易，愧杀南方人了。看他们的志趣也不平凡庸俗，好像不甘心在时下没有作为，所以也用几句话来鼓励他们，等见面之时，再表达我的这层意思。医学方面的学问很难精通，而我只是以糊口为目的行医，就更加不精了。这个说来话长，等你回来见面的时候再说吧！寄个便信，人家行程仓促，来不及多说什么，只愿你照顾好自己，对得起我在这里对你的遥远挂念。五舅亲笔，给大外甥。六月二十二日。 尘壒（ài）婴逼：指的是清廷的博学鸿儒、山林隐逸的征召，迫使身为明遗民的吕留良不得不落发为僧，方才免于清廷的种种逼迫。 埭溪：埭溪镇，地处湖州市。 搦（nuò）：握，持。

吕留良大略谈了自己的病症，削发为僧的尴尬处境，以及来不及完成《知言集》的编撰等状况，还有学医并不那么容易等等问题，其实还是希望远在外地的大外甥读书专一，不要随意乱想什么别的行当。

男子志在四方，为行其道也。若漂泊，则何志之有？然一身犹可以自解，奈何以白发之亲流离塞上？倘有意外，不得遂首丘①之仁，是谁之责欤？甚至以故妇为辞，则三妃不从苍梧②，岂大舜反慈皇英之墓耶？若以新恩得所，乐而忘归，宁陷其亲于荒徼③，此尤与于不仁、不孝之大者，甥又何以自立于两间也？情切，故词直，惟甥勉之。十月九日舅字，与大甥。

男儿志在四方，为的是实践自己所体悟的道义。如果只是四处漂泊，那又算得上什么志向呢？如果只是自己一个人还能理解，为什么又让白发的父母也跟着流离塞外？如果有个意外，不能满足他们的首丘之念，那是谁的责任呢？甚至以亡故的妇人（坟墓在那边）作为借口，那么三妃不跟随舜帝到苍梧，难道舜帝反要居守娥皇、女英的坟墓吗？如果是因为新的恩宠而得到新的居所，高兴而忘记了回乡，宁可让父母埋在荒远的边塞，这更是最大的不仁、不孝，外甥你又怎样在这两者之间立足呢？情真意切，所以措辞也很直白，只是希望外甥能够自勉。十月九日舅亲笔，给大外甥。 首丘：传说狐狸死的时候，头向着巢穴所在的山，后指怀恋故乡。 苍梧：位于梧州市北部，东毗广东省肇庆市。 徼（jiào）：边塞，边界。

好男儿志在四方，为了实践道义，这自然是对的，但是让父母也跟着漂泊于千里之外，万一不得落叶归根，那就是极大的不仁不孝了。当然这是在古代交通不发达的状况之下，对于现代人来说，如何孝顺父母自然要有所改变，然而不让父母遭受漂泊之苦，这也是需要考虑的。当然孝顺父母包括许多内容，除了尊敬父母，让父母过个安逸的晚年之外，还有子女在事业上的成功，在家庭上的幸福，总之，还得多为父母着想。这就是吕留良带给我们的启示。

得山阴祁氏澹生堂①藏书三千余本示大火

阿翁②铭识墨犹新，

大担论斤换直银。